《美学散步》摘录

9.1 “画写物外形,要物形不改,诗传画外意,贵有画中态。”
画外意,代诗来传,才能圆满。
9.2 《蒙娜丽莎的微笑》
达•芬奇在这画像里突破了画和诗的界限,使画成了诗。
9.3 希腊杰作的一般主要的特征是一种高贵的单纯和一种肃穆的伟大,既在姿态上,也在表情里。
9.4身体的痛苦和心灵的伟大是经由形体全部结构用同等的强度分布着,并且平衡着。
智慧伸手给艺术而将超俗的心灵吹进艺术的形象。
9.5有一些激情和某种程度的激情,它们经由极丑的变形表现出来,以至于将整个身体陷入那种勉强的姿态里,使他在静息状态里具有一切美丽线条都丧失掉了。
在那丑化着一切的强烈情感里,这痛苦是不能与美相结合的。
9.6并不是道德上的考虑使拉奥孔雕像不像在史诗里那样痛极大吼,而是雕刻的物质的表现条件在直接观照里显得不美,因而雕刻家须将表现的内容改动一下,以配合造型艺术由于物质表现方式所规定的条件。
9.7艺术作为艺术而不是文化的其他部门,它就必须同时表现美,把生活内容提高、集中、精粹化,这是它的任务。
9.8文学追赶艺术描绘身体美的另一条路,就是这样:它把“美”转化做魅惑力。魅惑力就是美在“流动”之中。
9.9诗和画各有它的具体的物质条件,局限着它的表现力和表现范围,不能相代,也不必相代。但各自又可以把对方尽量吸进自己的艺术形式里来。
9.10诗和春都是美的化身,一是艺术的美,一是自然的美。
“如果你在自己的心中找不到美,那么,你就没有地方可以发现美的踪迹。”
美对于你的心,你的“美感”是客观的对象和存在。
9.11一句话,就是你的心要具体地表现在形象里,那时旁人会看见你的心灵的美,你自己也才真正的切实地具体地发现你的心里的美。你的心可以发现美的对象,这“美”对于你是客观的存在,不以你的意志为转移。
9.12“一朵微小的花对于我可以唤起不能用眼泪表达出的那样深的思想。”
达到这样的、深入的美感,发见这样深度的美,是要在主观心理方面具有条件和准备的。
9.13形象不是形式,而是形式和内容的统一,形式中每一个点、线、色、形、音、韵,都表现着内容的意义、情感、价值。
9.14“一个造出新节奏的人,就是一个拓展了我们的感情并使它更为高明的人。”
“创造一种形式并不是仅仅发明一种格式、一种韵律或节奏,而且也是这种韵律或节奏的整个合式的内容的发觉。”
9.15专在心内搜寻是达不到美的踪迹的。美的踪迹要到自然、人生、社会的具体形象里去找。
但是心的陶冶,心的修养和锻炼是替美的发见和体验作准备的。创造“美”也是如此。
9.16“移我情”、“移世界”,是美的形象涌现出来的条件。
9.17我们现实生活里直接经验到的、不以我们的意志为转移的、丰富多彩的、有声有色有形有相的世界就是真实存在的世界,这是我们生活和创造的园地。

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