“行深般若波罗蜜多”中“行深”的含义_读蒋勋《生活十讲》_燧石读书沙龙

蒋勋在《生活十讲》中谈信仰:信仰最有价值的力量就是时间,在佛教经典中说“行深般若波罗蜜多”,“行深”这两个字就是强调实践

读到蒋勋的这句话的时候,我特地去查了一下“行深般若波罗蜜多”的意思【附1】。

我们知道实践出真知,然,“真知”不是出自简单的实践,所以,在“行深般若波罗蜜多”中强调的是“行深”。“行深”还有一个前提,是“行”的问题,没有“行”实为没有实践。比如在“世界读书日”上,大家所晒出来的各种读书的倡议,一年有365天,作为“基层”的读者来说,这一天就不必去凑什么热闹了,把除这一天的每一天都做好,我们就不需要世界读书日了。

“行深”不是自然而然的事,在多数情况下,它需要毅力的支撑。为什么是多数情况下呢?当你非常热爱所做的事,愿意不求回报的去深入的研究、实践,就不用靠毅力来支撑的。坚持深入的做一件事,很难。“行深”需要耐得住寂寞。

不行、行、行深,这是一个递进的层次,正如从金字塔的底部到顶端的位级关系。

有些人对“深入的研究”这件事,持抵制态度,或者在深入研究之前,觉得那是一件容易的事情。“行深”不是某个领域会出现的,它是人们更正确的认识自然的一种方式。一旦你在某个领域以“行深”的态度做了某事,这里面的收获将伴随着你,延伸到其它的领域。

在我的故事,有大刃这么一个人,从酒瓶子的价格变化里,看出了财路来,而当他不再做酒瓶子生意时,他依然能敏锐的看出废旧钢材、海鲜里的这些规律,这些规律都给他带来财路。

蒋勋说,生命在成长的过程中,有其自然的发展现象,人类有许多智慧就是从自然现象中学习的。古代,为什么有智者?智者发现了自然的发现规律,规律之所以被发现,是发现的行深的结果。

我们站在金字塔的底部,仰望塔尖,那里遥不可及?或者根本就在我们的手边。我们的懒惰,使我们失去了“行深”的果。想想我们曾经做过的事,哪一件在当时能够做的更好而没有去做呢?如果写下来的话,那将是一本书,或许,我们心里就没有要做就做最好的想法。

自己不想做,千万不能有的想法是别人也不做,这是新时代的阿Q精神,更确切的说,是自我的精神毒害。比如“坐在宝马车里哭”的问题。

王然是我认识的一个学绘画的在读研究生。家境殷实,不愁吃穿。在我的印象里,从初中开始,从来没有在家歇过一个囫囵的暑假,初中、高中是参加各种补习班,大学里组队参加比赛,或者闷在家里画画。在学校里,也没有清闲的一刻,功课不拉下,社团活动更是踊跃参加。这与那些对“逃了课”、“挂科”等洋洋得意的对比,金字塔的顶端最终会属于谁?

去年,大学同学晒他的奶奶在写字与字的相片,我惊叹于一位老人的认真,字迹工工整整。据了解,老人年轻的时候是高级工程师。他们这类高级知识分子,很少抛头露面,在他们的骨子里,却有着“行深”最佳的阐释。

了解“行深”的含义,很简单,而要实现“行深”,非长时间坚持不懈的去做不可。

【附1】般若波罗蜜多是解脱空慧的意思,也可以解释成「到彼岸的大智慧」。因为,唯有证入圆满的涅盘,才能完全解脱三界轮回的生命困境。而想证入圆满的空慧,必须”老实修行〃,而且不只是行,还要「行深」,就是必须把这大智慧深化到生命的最深处,如此方能在面对任何外境时,保持如如不动的自性,故此句才巧妙的点出「行深」二字,因为这才是实修的关键之处,如果没有念兹在兹、须臾不离的保持般若,便没有办法真正解脱三界、永断轮回。故一个修行人,如果真有出三界的”冲天志〃,则必须戮力以赴,方能真正如愿以偿!

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